Datada del último tercio del siglo XIII, la Legenda Aurea fue la segunda obra en popularidad de la Edad Media, sólo superada por la Biblia.
Por: Marina Barros Cabral
Imagen: Edición del siglo XIV de la Leyenda Dorada en la que aparecen San Remigio y Clodoveo I.
La Legenda Aurea o Legenda sanctorum
Edición del siglo XIV de la Leyenda Dorada que representa a San Remigio y a Clodoveo I
Su carácter diferencial con respecto a la mayoría de las obras de la época medieval, destinadas en general a un
público de clérigos y a un reducido grupo de laicos cultos, escritas entonces sólo en latín, es que la Legenda Aurea se tradujo rápidamente a las lenguas vulgares, no sin perjuicio para el texto en las diversas traducciones que sufrió.
Entró en circulación en un periodo clave de la historia de la escritura, en el que las lenguas vulgares empezaban a competir con el latín.
Crecía el número de laicos que sabían leer, llegando al fin de la lectura en voz alta, práctica habitual en la alta Edad Media.
El lector se independizó y la lectura se hizo accesible a un público más amplio.
De este modo, la lLegenda Aurea se benefició de unas circunstancias históricas excepcionales.
Jacobus de Voragine
Su autor Jacobus de Voragine, nació en Génova en 1228.
Ingresó como novicio en el convento dominico de Génova en 1244.
Fue un hombre de iglesia, sobre todo un predicador itinerante muy viajado por la Europa cristiana y mediterránea, creía en la palabra y el texto como caminos de salvación.
Siguió fielmente a su orden religiosa y a su fundador Domingos Gusmão.
Fue nombrado Arzobispo de Génova en 1292 por el Papa Nicolás IV.
Falleció en 1298 y alcanzó la beatificación en 1816, a petición de los genoveses, por gracia del Papa PíoVII.
Qué es la Legenda Aurea
La Legenda Aurea alcanzó un gran éxito durante más de tres siglos, pero desde mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XX prácticamente desaparece.
BRESANÇON, Jacques. 1480 Jacobus de Voragine predicando. La Legenda Aurea
En gran parte, esto se debe a que esta obra es esencialmente una serie de vidas de santos, siendo clasificada por los especialistas como literatura hagiográfica.
Los grandes especialistas modernos en los santos, los bolandistas, una institución jesuita, que se encargaron de dar a los santos una presentación científica y libre de las fantasías de la credulidad medieval, dieron un juicio desfavorable
¿Recopilación?
Para medir el significado y el alcance de la obra de Jacobus de Voragine , es necesario en primer lugar abandonar la noción perjudicial de que la Legenda Aurea es una compilación, término que desde el siglo XVIII tiene una connotación peyorativa, algo tan despectivo como «plagio».
Este término no conllevaba una visión tan negativa, muy al contrario, en la Edad Media las recopilaciones eran ampliamente difundidas y tenían un valor positivo.
Libro de leyendas
Un segundo punto a tratar es la categorización de esta obra como libro de leyendas. Clasificarlo como tal es bastante limitado.
Pensar el tiempo | la originalidad de la Legenda Aurea
Porque mucho más que una compilación, o un libro de leyendas, la Legenda Aurea tiene en su núcleo la exposición de la liturgia cristiana a través de la visión de la orden dominica.
Su originalidad viene de pensar el tiempo, esta gran cuestión de todas las civilizaciones y religiones.
En él se encuentran:
El tiempo de la liturgia que se repite cíclicamente.
El tiempo marcado por la vida de los santos, que es un tiempo corto y lineal, el recorrido de una vida admirable que alcanza la iluminación.
Y el tiempo mayor, recorrido por la humanidad hasta el Juicio Final.
Por último, entendemos que el objetivo va más allá de la simple recopilación hagiográfica, para sacralizar el tiempo de la vida humana, para llevar a la humanidad a la salvación.
Partiendo de esta base, Jacobus de Voragine hace de su manuscrito una oda a lo sagrado y a la humanidad.
Bibliografía
LE GOFF, Jacques. 2014 In Search of Sacred Time: Jacobus de Voragine and The Golden Legend.
DELEHAYE, Hippolyte. 1959. The work of the Bollandists through three centuries, 1615-1915.
